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顏色測量技術必要及發展

點擊:   作者:天友利標準光源有限公司      發布日期:2014-07-08
目視所見,這個世界無處沒有顏色,換言之,凡物都有顏色,連人本身也有顏色,有黃、白、紅、黑人種之分。也因此,顏色不僅成為物體的特定標志,而且又是該物體該物體品質的評比表征。五谷由青至黃的色變,就可知其已成熟否;肉類表面色有些微差異,就可評出其新鮮程度;
目視所見,這個世界無處沒有顏色,換言之,凡物都有顏色,連人本身也有顏色,有黃、白、紅、黑人種之分。也因此,顏色不僅成為物體的特定標志,而且又是該物體該物體品質的評比表征。五谷由青至黃的色變,就可知其已成熟否;肉類表面色有些微差異,就可評出其新鮮程度;同一衣料在染色上如稍有不同,就會有損美觀;在人體上出現的異常膚色又是診斷疾病的依據;而在軍事上的迷彩色和有些動物及昆蟲的變色本能,更是利用顏色來保護自己的一項巧奪天工的舉措!顏色之為用可謂大矣。
    在這個世界里,如果只有一種顏色,那人們的生活將是無比的單調、平淡,甚至無法進行社會活動。例如在現代城市里,十字路口沒有紅綠燈指揮交通,城市就會癱瘓。在茫茫濃霧里,在一片全白的雪地里,在一望無際的黃沙荒漠里,在伸手不見五指的黑夜里,由于整個客觀世界充滿無色和單調的氣氛,不得不使人在心理上出現恐懼、孤獨、無所適從的情緒,多么希望在視線所急之處出現一個與壞境不同顏色的物體,來增強自己的透視感、方向感、依托感。所以,世界不能沒有顏色,人也不能沒有顏色。
    事實上,從“餛飩初開”的無色、單色世界進入有色世界后,人就一直與顏色為伍,在人在視覺里總是有五彩繽紛的物體供人欣賞和認知,從而決定自己給予的應答。
    顏色有能影響人的情緒和對客觀世界的感悟。馬克思在《政治經濟學批判》一書中曾對顏色對人的影響寫下了這樣的定義:“一般來講,色彩的感覺的美感的普及的形式。” 故此人們對客觀事物的認識和情感體驗,常與色彩聯系在一起。由于人們的習慣和聯想的審美指向,不僅使色彩帶上了一定的感情意義,而且由此產生了色彩的象征性。我國現代著名詩人聞一多(1899-1946年)在一首提為《色彩》的詩中寫道:“生命是沒有價值的白紙,/自從綠給了我以發展,/紅給了我以熱情,/黃教我以忠義,/藍教我以高潔,/粉賜我以希望,/灰白贈我以悲哀,/在完成這幀彩圖,/黑還要加我一死。/從此以后,/我便溺愛我的生命,/因為我愛它的色彩。”歷代大文豪、大詩人在作品中,以色彩描述人物的心理和作者的情感的,更是難以計數。
    在對顏色的認識和研究上,我國早在公元前七世紀的典籍中,已明確所有顏色都可歸納成青、赤、黃、白、黑五種“正色”(正色即現代色度學中的基色),而與此時代相近的希臘學者恩貝多可利(Empendocles,公元前492~431年)曾宣稱顏色的四種基色是白、黑、紅、黃、綠。這顯然是與現代學說中的三基色紅、綠、藍是有差距的,而我國古代五色中的青、赤、黃、則是1866年楊一霍提出的紅(=赤)、綠(=黃)、藍(=青)三基色學說相近,之不過截止波段有前后不同而已。我國古代的著名軍事家孫子(約公元前四世紀人)更對美不勝收的顏色認為“色不過五,五色之變,不可勝觀也。”這樣的色度學見解,在世界上可說是慧眼獨具、前所未有的。
     世界上究竟有多少種顏色,在化學工業日益發展的今天,實在是難以估定的。有人估計可作如下乘積:色調數180*亮度等級數600*平均彩度(飽和度)數10=1080000種;也有人按波長每有2~3A的變化就會出現一種新的顏色做計算,則顏色數目將是個天文數字。
     事實上,雖不需這樣多品種的燃料、顏料、涂料和印染油墨就可調出那么多的顏色,即使調出來了也不是一般人眼力所所能如此細分的,這就涉及顏色的測量科學——色度學了。
     顏色的測量,可分為兩類——定性測量和定量除了。定性測量以比較法為主,即以式樣色與標準色在一定條件下由目視評定他們的在顏色三屬性(明度、亮度、彩度)上的差異,其中帶有一定的主觀性。定量測量則是用儀器對式樣顏色具體的參數進行測定,做出可比的評定,他的結果,出儀器因素外,是客觀的。
     經過近一個世紀的發展,色度學已日趨完備,但測量工作在操作上既有騎科學行,又有其技術行。特別是在顏色測量工作尚待全面開展的我國,更需慎重將事。

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